○撰文、薗间亜衣

首先要简单说下镜子，古代人并不知道镜子能照出人的影子是一种简单的光学现象，反而认为镜子拥有一定的神力。所以无论东方还是西方，对镜子都有一种浪漫的幻想，并上升到巫术或者宗教的地位上去了。这一点在西方古代来说比如古埃及，在东方来说比如古代中国，镜子都成为和日月，和宇宙，乃至人类的生命有关的东西。

而对神道来说，镜子也是同样重要的。三神器之一，就是镜子，比较正式的名字是“八咫镜（yatanokagami）”又或者叫“真经津镜（mafutsunokagami）”。

《古事记》、《日本书纪》里虽然对名字教法有所差异，但是对镜的来历写的都差不多。都和天照大神隐居天岩（石）屋戸的事件有关，（猜测一下，大概这是和日食有关系，因为这个事情出了不少神道上的东西，多少也反应出古代人面对日食的不安和一系列祭祀活动。更有学者认为，这是公元247-248年卑弥呼死亡时，出现日食后情况的反应）。

原文（《古事记》）中相关文字如下——

“天照大御神见畏，遁入天石屋户而闭坐其中，是时，高天原皆闇，苇原中国悉黑......选天安河原之天坚石，采天金山之铁，求锻人天津麻罗，亦命伊斯许理度卖命造八咫之镜......又根拔所生天香山枝繁杨桐树......於中枝，以八咫之镜挂之......於是天照大御神以为怪，微开天石屋户之门而诏：“吾以为因吾隐坐而高天原自黑，苇原中国亦皆闇矣，何以天宇姬命为舞，八百万神亦於此齐笑？” 天宇姬命答言：“有贵诸汝命之贵神现之，故欢喜为乐。”此言之间，天儿屋命，布刀玉命取八咫之镜，奉天照大御神，天照奇之，稍自户出而欲探镜中......”

由于须佐之男做了很多暴力的事情，天照大神就把自己关在天岩屋戸里，天地一片黑暗。众神为了拉她出来，就叫石凝姥命（纪）做了镜（当然还有其它道具）挂在桐杨枝上，骗天照说有堪比天照的神灵出现了，一切回复了。天照好奇出天岩屋戸去看镜子，之后就被其他神强带出了天岩屋戸。于是世界回复了正常。

从中可见，虽然是用欺骗本体的方式，但是八咫镜作为天照大神分神的存在形式，是毋庸置疑的。之后，当天孙（原本应该是天照之子）降临到底面上，天照大神御赐三神器一起下界的时候，更是亲口说到“此镜者同我御魂，欲祭此者，当如拜吾前，尊崇而祭之。次，思金神者，取持前事，辅其为政”——八咫镜是天照神体，等于“如朕亲临”。

到了崇神天皇时代，很有点畏惧神性，恐对其不尊敬——不知道是否是镜子+宗教给人的心理压力，总之镜是不适合再放在皇宫里了，到了垂仁天皇时候，我们伟大的巫女倭姬命，为了给镜子找到适合的安放地，带着镜子开始了漫游，到了伊势的时候，得到天照的神兆：“是神风伊势国，即常世之浪重浪皈国也，傍国可怜国也，欲居是国”，于是在三重县的五十铃川建立了伊势神宫永久的供奉着镜子。据说神宫的镜子在平家灭亡的时候被带走了，现在的是仿的，不过因为镜子是不许参拜的，所以就不得而知了。

八咫镜背面（假如图片中的镜子就是那镜子的话）8道花纹，其实就是太阳光线的意义，而“八咫镜”里所谓“咫”，是古代的一种测量单位，大概是现在的约十八厘米，这样说八咫就是8*18=144CM。但是这个镜子应该不是直径8咫，倒可能是周长为8咫，或者说仅仅是“大”的意义——祭祀用的大的镜子的意思，后来指作为三种宝物之一的镜子的专有名词在古籍里还有见到相关的和“八咫”有关的长度说明——
“...敕八咫者　乃以八民　元元身长　古所作矣
间量之者　八十万人　成人身长　集以计测
以其一坪　於今一间　物之差矣　此间量者
分作八段　亦依日月　加诸二咫　世间人体
量计高长　刻咫十段　以枳名之　民八咫也
量计高长　火风埴水　分诸四段　以空一段
继而合之　天运行之　曲误计量　合於人身
怀抱成圆　以其直径　足於二咫　所成镜者
宫之御柱　置以招神　八咫镜也　今渡田之
所有圆镜　当於八民　入苍生心　八咫之镜...”
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一旦说到八咫镜，那么要稍微提到神兽镜，这种镜子传自于中国（虽然也有学者认为是日本自己出的），比较多的是边三角，直径1-2咫，背面刻有铭文，神像，兽像的样式——这种叫“三角缘神兽镜”（此外还有斜缘，平缘的）关于这个镜子本身，有大量的中文考证文章，有兴趣的朋友可以去自己搜索一下。大量出土于日本古坟，一般是放在死者的头部并上身左右，为啥这样放，可能受中国的影响，认为多照镜子可以见到仙人，或者升仙得更快。

（本文由作者友情提供，易播乐特此致谢）